அடியேனின் முதல் தமிழ் புத்தகம்.
Amazon Kindle பதிப்பு
தங்களின் ஆதரவு தேவை. தங்கள் நண்பர் குழாமிற்கு தெரிவிக்கவும்.
இப்புத்தக விற்பனையில் வரும் பணம் (விற்பனையானால் 😃) முழுவதும் ஆண்டவனிடம் சேரும்.
இறையருள் பெருக. இனிதே வாழ்க
My first book in Tamil is on Isavasya Upanishad and is now available in Amazon Kindle.
Releasing shortly, Paperback edittion in English for overseas customers
Audio Link
https://www.dropbox.com/s/fconxs1tljfic4l/MPM%203.mp3?dl=0
Sanskrit Verse
श्रीविद्यां शिववामभागनिलयां ह्रीङ्कारमन्त्रोज्ज्वलां
श्रीचक्राङ्कितबिन्दुमध्यवसतिं श्रीमत्सभानायिकाम् ।
श्रीमत्षण्मुखविघ्नराजजननीं श्रीमज्जगन्मोहिनीं ।
मीनाक्षीं प्रणतोऽस्मि सन्ततमहं कारुण्यवारांनिधिम् ॥३॥
Meaning in Tamil
மறைகல்வி வடிவே, இறைவனவன் இடபாகம் உறைபவளே,
வித்தெழுத்து மந்திர மிளிர் வடிவே,
சக்திவடிவச் சக்கரத்தின் மையமுறையோளே,
பக்தரவைக் கூட்டமதின் நாயகியே,
அறு அத்தி முகத்தோரின் அன்பு அன்னையே,
மூவுலகு கவர் செல்வியே,
அங்கயற்கண்ணியே, கருணைக்கடலே, யான்
அனுதினமும் உனை அடிபணிவேன் அன்னையே ! 3
மறைகல்வி வடிவானவளும், சிவபெருமானின் இடப்பாகத்தில் வசிப்பவளும், ஹ்ரீம் என்ற வித்தெழுத்து மந்திரத்தில் (பீஜாக்ஷர மந்திரம்) ஒளி வீசி இருப்பவளும், ஸ்ரீசக்ரத்தின் நடுவட்டத்தில் வசிப்பவளும், சுந்தரேசுவரனின் சபைக்குத் தலைவியும், ஆறுமுகனான முருகனையும் தடைகளை நீக்கும் விநாயகனையும் பெற்றவளும்; உலகங்களை மயக்குபவளும், கருணைக்கடல் ஆனவளும், பெரும் செல்வம் ஆனவளும் ஆன மீனாட்சியை அடியேன் எப்பொழுதும் வணங்குகிறேன்.
Meaning in English
3.1: (Behind the splendour of Her rising Form is rising the) Sri Vidya shining with the splendour of Hrimkara Mantras, where She is residing as the left-half of Shiva, …
3.2: … within the Bindu, at the center of the Sri Chakra; and presiding over the assembly of Deities (in the Sri Chakra),
3.3: She Who is the Mother of Shanmukha (Sri Muruga) and Vighnaraja (Sri Ganesha), is the Mother of the Universe, Enchanting all (by Her infinite Creations and Transformations),
3.4: (Seeing Her form of Sri Vidya) I Bow down again and again to Devi Meenakshi, Who is an Ocean of Compassion.
English Transliteration
Shriividyaam Shiva-Vaama-Bhaaga-Nilayaam Hriingkaara-Mantro[a-U]jjvalaam
Shriicakra-Angkita-Bindu-Madhya-Vasatim Shriimat-Sabhaa-Naayikaam |
Shriimat-Ssannmukha-Vighnaraaja-Jananiim Shriimaj-Jagan-Mohiniim |
Miinaakssiim Prannato-[A]smi Santatam-Aham Kaarunnya-Vaaraam-Nidhim ||3||
Transliteration in Tamil
ஶ்ரீவித்³யாம் ஶிவவாமபா⁴க³நிலயாம் ஹ்ரீங்காரமந்த்ரோஜ்ஜ்வலாம்
ஶ்ரீசக்ராங்கித பி³ந்து³மத்⁴யவஸதிம் ஶ்ரீமத்ஸபா⁴ நாயிகாம் ।
ஶ்ரீமத்ஷண்முக²விக்⁴னராஜஜனனீம் ஶ்ரீமஜ்ஜக³ன்மோஹினீம்
மீனாக்ஷீம் ப்ரணதோ³ஸ்மி ஸந்ததமஹம் காருண்யவாராம்நிதி⁴ம் ||
Meaning of the Sanskrit Words (Meanings from greenmesg.org)
श्रीविद्यां (Shriividyaam): Who is the embodiment of Sri Vidya
शिववामभागनिलयां (Shiva-Vaama-Bhaaga-Nilayaam): Who resides as the left-half of Shiva
शिव (Shiva) = Shiva
वाम (Vaama) = Left
भाग (Bhaaga) = Portion, Part
निलय (Nilaya) = Dwelling Place, Inhabiting
ह्रीङ्कारमन्त्रोज्ज्वलां (Hriingkaara-Mantra-Ujjvalaam): Whose form shines with the Hrimkara Mantra
ह्रीङ्कार (Hriingkaara) = Hrimkara
मन्त्र (Mantra) = Mantra
उज्ज्वल (Ujjvala) = Luminous
श्रीचक्राङ्कितबिन्दुमध्यवसतिं (Shriicakra-Angkita-Bindu-Madhya-Vasatim): Who resides in the center of Sri Chakra as the Bindu
श्रीचक्र (Shriicakra) = Sri Chakra
अङ्कित (Angkita) = Marked
बिन्दु (Bindu) = Bindu, the center of Sri Chakra
मध्य (Madhya) = Center
वस (Vasa) = Dwelling
श्रीमत्सभानायिकाम् (Shriimat-Sabhaa-Naayikaam): Who is the venerable presiding Goddess of the assembly of Devas
श्रीमत् (Shriimat) = Possessed of Fortune, Auspicious
सभा (Sabhaa) = Assembly
नायिका (Naayikaa) = Presiding Goddess
श्रीमत्षण्मुखविघ्नराजजननीं (Shriimat-Ssannmukha-Vighnaraaja-Jananiim): Who is the revered Mother of Shanmukha [Kartikeya] and Vighnaraja [Ganesha]
श्रीमत् (Shriimat) = Possessed of Fortune, Auspicious
षण्मुख (Ssannmukha) = Shanmukha, Kartikeya
विघ्नराज (Vighnaraaja) = Vighnaraja, Ganesha
जननी (Jananii) = Mother
श्रीमज्जगन्मोहिनीं (Shriimat-Jagat-Mohiniim): Who is the great Enchantress of the World
श्रीमत् (Shriimat) = Possessed of Fortune, Auspicious
जगत् (Jagat) = World
मोहिनी (Mohinii) = Enchantress
“ஊரிலான் குணங் குறியிலான் செயலின் உரைக்கும்
பேரிலான் ஒரு முன்னிலான் பின்னிலான் பிறிதோர்
சாரிலான் வரல் போக்கிலான் மேலிலான் தனக்கு
நேரிலான் உயிர்க் கடவுளாய் என்னுளே நின்றான்”
என்ற கந்த புராணம் உரைத்த, நம்முள்ளே நின்ற ஆதி அந்தமிலா அந்த மெய்ப்பொருளை உணர்ந்திட, நாம் முதலில் ஈசனை பக்தியுடன் அடிபணிய வேண்டும் என்பதில் எந்த ஐயமுமில்லை.
காட்டானை மேலேறிக் கடைத்தெருவே போகையிலே
நாட்டார் நமை மறித்து நகை புரியப் பார்ப்பரன்றோ
நாட்டார் நமை மறித்து நகை புரியப் பாரத்தாலும்
காட்டானை மேலேறி என் கண்ணம்மா கண் குளிரப் பாரேனோ
என்று ஒரு சித்தர் அருமையான கவியில் விளக்குகிறார். காட்டான் என்றால் தன் இருப்பை உணரக் காட்டிக் கொள்ளாதவன், உருவமற்றவன் என்று ஒரு பொருள். இத்தகைய காட்டான் எனும் உருவமற்ற நிலை, பேரியக்க மண்டலம் முழுவதும் நிறைந்து இறைவனாகவும், ஒவ்வொறு சீவனிலும் அறிவாகவும் உள்ளது. எனவே காட்டான் என்ற சொல் அறிவையும் குறிக்கும்.
காட்டான் எனும் அறிவு, காட்டான் எனும் பரம்பொருளை உணர்ந்து அதனோடு இணைய முயலும் போது, நாம் நாடி பற்று கொண்டு அனுபவித்த வினைப் பதிவுகள் எல்லாம் நாட்டாரென நமை மறித்து நகையும். அந்நாட்டாரை நாம், வினைத்தூய்மை, மனத்தூய்மை இவற்றால் நீக்கிவிட்டு காட்டானை (அறிவு) ஏறி, காட்டானை (இறைதனை) கண் குளிரப் பாரேனோ என சித்தர் கூறுகிறார்.
அவன் அடி பணிந்து பக்தியுடன் உருகி வேண்டினால் கருணைக் கடலாம் கருணாகரன், நமது அறியாமையை அகற்றிட அருள் புரிவான்.
இதோ சிவானந்த லகரியின் தமிழாக்கம் – ஆதி சங்கரரின் பக்திப் பாமாலை பரம்பொருளின் மீது.
Sivananda Lahari
Sivananda Lahari literally means a torrential wave of Bliss (Ananda) from Shiva). It is a devotional hymn that consists of one hundred stanzas of poetry in various metres in Sanskrit. It was composed by Adi Shankaracharya, the greatest philosopher, saint and exponent of Advaita Vedanta. It is believed that this hymn was composed by Shankara while staying in Srisailam, a pilgrimage town, in Kurnool District of Andhra Pradesh.
Shankara packs the Shivananda Lahari with ardent emotional fervor of devotion together with a spontaneous poetic elegance. It is nothing but Shankara’s experiences of Oneness with the Ultimate Reality passed on to us as a hymn. There is a Spirit who is hidden in all things, as cream is in milk and who is the source of all knowledge and self-sacrifice. This is Brahman, the spirit Supreme. This is exactly what Adi Shankara saw in the woods of SriSailam. He always felt that God resides in him and imagined that He is present wherever he went and in whatever actions he performed. He sees his mind as a monkey, a Swan, a peacock, a Jacobean Cuckoo, a ruddy goose, a pheasant etc and sees God in the blue sky, dark clouds, Sun, moon, rain, spring, autumn etc. He visualizes God as a thief, a hunter, a Lion, a flower, a bird, a Yogi and a friend etc.
Affectionate mental disposition, purity of thoughts, effective mind control and constant communication through meditation are the essence of devotion (Bhakti) that the great Acharya brings out in Shivananda Lahari for Seekers like us to understand and practice in our daily life..
Available as paperback in Amazon.com ;
This book is a humble attempt to provide the Slokas in Sanskrit, their transliterations in English, word by word meaning in English and the translations in English and Tamil. It should be noted that the translations are not in the same metre as the original and the translations are not in poetic form either. The Sanskrit words and their transliterations have not been standardised in this book; however the intended meaning has been kept intact.
Link to Audio Chanting
https://www.dropbox.com/s/nggcm9f0t4ukw3u/3-4.mp3?dl=0
Sanskrit Verse
मुनिप्रौढा रूढा जगति खलु गूढात्मगतयो
भवत्पादाम्भोजस्मरणविरुजो नारदमुखा: ।
चरन्तीश स्वैरं सततपरिनिर्भातपरचि –
त्सदानन्दाद्वैतप्रसरपरिमग्ना: किमपरम्
English Transliteration
muniprauDhaa ruuDhaa jagati khalu guuDhaatmagatayO
bhavatpaadaambhOjasmaraNavirujO naaradamukhaaH |
charantiisha svairaM satataparinirbhaataparachitsadaanandaadvaitaprasaraparimagnaaH kimaparam ||
Tamil Transliteration
முநிப்ரௌடா₄ ரூடா₄ ஜக₃தி க₂லு கூ₃டா₄த்மக₃தயோ
ப₄வத்பாதா₃ம்போ₄ஜஸ்மரணவிருஜோ நாரத₃முகா₂: |
சரந்தீஶ ஸ்வைரம் ஸததபரிநிர்பா₄தபரசி –
த்ஸதா₃நந்தா₃த்₃வைதப்ரஸரபரிமக்₃நா: கிமபரம் || 4||.
Meaning in English
O Lord! Great sages like Naarada move about freely at will without being noticed. They are free of all sorrows because of their constant contemplation on Thy lotus feet. They have attained the eternal knowledge and are always immersed in Thy non-dual Self,which is of the nature of supreme Bliss-Consciousness. What more can one desire to attain in life?
Meaning in Tamil
முத்தன் உன் பொற்கமல திருவடிகள்தனை சிந்தைதனில்
முழுமனதேற்றி மூழ்கடிபிணிதரும் மனக்கவலை தீர்த்து
முன்நின்ற நாரதனும் புவி போற்றும் பேர்முனியோரும்
மூவுலகும் தடையின்றி கண்புலன்படா வலம் வருவரே
முழுமுதல் ஓர்நிலை மெய்ப்பொருளாம் உனைத்துதித்து
முக்திப் பேரின்பக் கடலினிலே மூழ்கித் திளைத்தனரே
முயன்று பெரும் அவாவென்று வேறொன்றுமுளதோ ! 3.4
Link to the Audio Chanting
https://www.dropbox.com/s/4ssyt6ahly9tqon/3-3.mp3?dl=0
Sanskrit Verse
कृपा ते जाता चेत्किमिव न हि लभ्यं तनुभृतां
मदीयक्लेशौघप्रशमनदशा नाम कियती ।
न के के लोकेऽस्मिन्ननिशमयि शोकाभिरहिता
भवद्भक्ता मुक्ता: सुखगतिमसक्ता विदधते ॥३॥
English Transliteration
kR^ipaa te jaataa chetkimiva na hi labhyaM tanubhR^itaaM
madiiyakleshaughaprashamanadashaa naama kiyatii |
na ke ke lOke(a)sminnanishamayi shOkaabhirahitaaH
bhavadbhaktaa muktaaH sukhagatimasaktaa vidadhate ||
Tamil Transliteration
க்ருபா தே ஜாதா சேத்கிமிவ ந ஹி லப்₄யம் தநுப்₄ருதாம்
மதீ₃யக்லேஶௌக₄ப்ரஶமநத₃ஶா நாம கியதீ |
ந கே கே லோகே(அ)ஸ்மிந்நநிஶமயி ஶோகாபி₄ரஹிதா
ப₄வத்₃ப₄க்தா முக்தா: ஸுக₂க₃திமஸக்தா வித₃த₄தே || 3||
Meaning in English
O Lord! if Thy grace is present, is there anything in this world which man cannot attain? The curing of my disease is just a very insignificant matter for Thee. There are many devotees of Thine, in this world, who having been liberated from sufferings and are moving about freely without any attachment.
Meaning in Tamil
அடையாதது ஏதுண்டோ ஆண்டவனே – உன்
அருளிருந்தால் இப்புவியில், உயிரினம்!
அற்பமன்றோ அடியேனின் பிணி நீக்கம்!
பெருவீடு பேர் பெற்று பற்றருத்து பலரும்
பேரின்பமுடன் ஆடித்திரிவர் அப்பனே ! 3.3
Audio Link
https://www.dropbox.com/s/h97tyjj2fu00ak9/MPM%202.mp3?dl=0
Sanskrit Verse
मुक्ताहारलसत्किरीटरुचिरां पूर्णेन्दुवक्त्रप्रभां
शिञ्जन्नूपुरकिङ्किणीमणिधरां पद्मप्रभाभासुराम् ।
सर्वाभीष्टफलप्रदां गिरिसुतां वाणीरमासेवितां ।
मीनाक्षीं प्रणतोऽस्मि सन्ततमहं कारुण्यवारांनिधिम् ॥२॥
Meaning in Tamil
துலங்கு முத்து மாலைபூண் மகுடம்தரி
முழுமதி முகமெனும் ஒளியாளே
கிண்கிணி ஒலியுடை சிலம்பணி பாதமுடன்
மிளிரும் கமலமென ஒளிவீசி, அடியாரவரின்
அவா அனைத்தும் அருளும் மலைமகளே
கலைமகளும் அலைமகளும் போற்றிடும்
அங்கயற்கண்ணியே, கருணைக்கடலே, யான்
அனுதினமும் உனை அடிபணிவேன் அன்னையே ! 2
முத்துமாலைகளால் சூழப்பட்ட ஒளிவீசும் மௌலியை (மகுடத்தை) உடையவளும், ஒளி வீசும் முழுமதியைப் போன்ற திருமுகத்தை உடையவளும், கிண் கிண் என்று ஒலி செய்யும் மாணிக்க சிலம்புகளை அணிந்தவளும், தாமரை போல் அழகு பொருந்தியவளும், அடியவர்களின் ஆசைகள் அனைத்தையும் அருளுபவளும், மலைமகளும், கலைமகளாலும் அலைமகளாலும் வணங்கப்பட்டவளும்;கருணைக்கடல் ஆனவளும், பெரும் செல்வம் ஆனவளும் ஆன மீனாட்சியை அடியேன் எப்பொழுதும் வணங்குகிறேன்.
Meaning in English
2.1: (Within the splendour of Her Form of rising Sun is) Her Face shining with the splendour of a Full Moon; Her Crown shining with the splendour of the Diadem (adorning it); and Her Bosom shining with the splendour of the Garland of Pearls (decorating it),
2.2: Her Lotus Feet decorated with jingling Anklets with Bells and Gems over them, are shining with the splendour of a Lotus (as if blossoming with the Million Rising Suns),
2.3: (That Lotus Feet is the) Granter of all Wishes, belonging to the Daughter of the Mountain, Who is accompanied by Vaani (Devi Saraswati) and Ramaa (Devi Lakshmi),
2.4: (Seeing that Lotus Feet) I Bow down again and again to Devi Meenakshi, Who is an Ocean of Compassion.
English Transliteration
Muktaa-Haara-Lasat-Kiriitta-Ruciraam Puurnne[a-I]ndu-Vaktra-Prabhaam
Shin.jan-Nuupura-Kingkinnii-Manni-Dharaam Padma-Prabhaa-Bhaasuraam |
Sarva-Abhiisstta-Phala-Pradaam Giri-Sutaam Vaannii-Ramaa-Sevitaam |
Miinaakssiim Prannato-[A]smi Santatam-Aham Kaarunnya-Vaaraam-Nidhim ||2||
Transliteration in Tamil
முக்தாஹாரலஸத்கிரீடருசிராம் பூர்ணேந்து³வக்த்ர ப்ரபா⁴ம்
ஶிஞ்ஜந்நூபுரகிங்கிணிமணித⁴ராம் பத்³மப்ரபா⁴பா⁴ஸுராம் ।
ஸர்வாபீ⁴ஷ்டப²லப்ரதா³ம் கி³ரிஸுதாம் வாணீரமாஸேவிதாம்
மீனாக்ஷீம் ப்ரணதோ³ஸ்மி ஸந்ததமஹம் காருண்யவாராம்நிதி⁴ம் ॥
Meaning of the Sanskrit Words (Meanings from greenmesg.org)
मुक्ताहारलसत्किरीटरुचिरां (Muktaa-Haara-Lasat-Kiriitta-Ruciraam): Whose crown is adorned with shining Garlands of Pearls
मुक्त (Mukta) = Pearl
हार (Haara) = Garland
लस (Lasa) = Shining
किरीट (Kiriitta) = Diadem or Ornament of the Crown
रुचिर (Rucira) = Pleasant, Charming
पूर्णेन्दुवक्त्रप्रभां (Puurnna-Indu-Vaktra-Prabhaam): Whose Face shines with the splendour of Full Moon
पूर्ण (Puurnna) = Full
इन्दु (Indu) = Moon
वक्त्र (Vaktra) = Face
प्रभा (Prabhaa) = Splendour, Radiance
शिञ्जन्नूपुरकिङ्किणीमणिधरां (Shin.jan-Nuupura-Kingkinnii-Manni-Dharaam): Whose Feet is adorned with jingling Anklets decorated with small Bells and Gems
शिञ्ज् (Shin.j) = To Tinkle, to Jingle
नूपुर (Nuupura) = Anklet
किङ्किणी (Kingkinnii) = a small Bell
मणि (Manni) = Gem
धर (Dhara) = Bearing
पद्मप्रभाभासुराम् (Padma-Prabhaa-Bhaasuraam): Who radiates the splendour of Pure Lotus
पद्म (Padma) = Lotus
प्रभा (Prabhaa) = Splendour, Radiance
भासुर (Bhaasura) = Shining, Radiant
सर्वाभीष्टफलप्रदां (Sarva-Abhiisstta-Phala-Pradaam): Who grants all Wishes [of Her Devotees]
सर्व (Sarva) = All
अभीष्ट (Abhiisstta) = Desired, Wished
फल (Phala) = Fruit
प्रद (Prada) = Giving
गिरिसुतां (Giri-Sutaam): Who is the daughter of the Mountain
गिरि (Giri) = Mountain
सुता (Sutaa) = Daughter
वाणीरमासेवितां (Vaannii-Ramaa-Sevitaam): Who is accompanied by Vaani [Devi Saraswati] and Ramaa [Devi Lakshmi]
वाणी (Vaannii) = Vaani, Devi Saraswati
रमा (Ramaa) = Ramaa, Devi Lakshmi
सेवित (Sevita) = Frequented, Served
Link to Chanting in Sanskrit
https://www.dropbox.com/s/uwd4oib5kjhpr03/3-2.mp3?dl=0
Sanskrit Verse
गदक्लिष्टं कष्टं तव चरणसेवारसभरेऽ–
प्यनासक्तं चित्तं भवति बत विष्णो कुरु दयाम् ।
भवत्पादाम्भोजस्मरणरसिको नामनिवहा–
नहं गायं गायं कुहचन विवत्स्यामि विजने
Meaning in Tamil
வாட்டிடும் இப்பிணி வேதனையால்
நாடவில்லையே என் மனம்
ஆனந்தக் களிப்பூட்டும் உன் பணிபுரிய,
அடியேன் என்செய்வேன், அந்தோ!
காட்டிடு கருணைதனை கடையோன் என்மேல் – உன்
பொன்மலர் பாதமிரு பற்றி போற்றிப் பணிந்து
பேரின்பமடைவேன் உலகோனே கருமருவு குகை வசித்து,! 3.2
Link to chanting in Tamil
https://www.dropbox.com/s/85erhrsu6sc9y2t/Dasakam%203.2.m4a?dl=0
English Transliteration
gadakliShTaM kaShTaM tava charaNasevaarasabhare(a)-
pyanaasaktaM chittaM bhavati bata viShNO kuru dayaam |
bhavatpaadaambhOjasmaraNarasikO naamanivahaanahaM
gaayaM gaayaM kuhachana vivatsyaami vijane ||
Tamil Transliteration
க₃த₃க்லிஷ்டம் கஷ்டம் தவ சரணஸேவாரஸப₄ரே(அ)-
ப்யநாஸக்தம் சித்தம் ப₄வதி ப₃த விஷ்ணோ குரு த₃யாம் |
ப₄வத்பாதா₃ம்போ₄ஜஸ்மரணரஸிகோ நாமநிவஹா-
நஹம் கா₃யம் கா₃யம் குஹசந விவத்ஸ்யாமி விஜநே || 2||
Meaning in English
O Lord Vishnu! tormented by this painful disease, what a pity, my mind is not inclined to revel in the joy of worshipping at Thy lotus feet. Be merciful to me, so that I may retire to a secluded beautiful place and enjoy the bliss of meditating on Thy lotus feet immersed in chanting Thy innumerable names.
Meaning of the Sanskrit Words (http://narayaneeyam-firststep.org/)
गद क्लिष्टं – by diseases tormented
कष्टं – what a pity
तव चरण – Thy feet
सेवा-रस-भरे अपि – even for the intense joy of serving
अनासक्तं चित्तं भवति – my mind does not feel interested
बतalasविष्णो – O All-pervading Being!
कुरु दयां – be merciful (to me)
भवत्-पाद-अम्भोज-स्मरण-रसिक: – (I) becoming immersed in worshipping Thy lotus feet
नाम-निवहान्-अहं गायं गायं – I will keep singing Thy countless names
कुहचन विवत्स्यामि विजने – in some secluded place, (I) will dwell
Composer:
Muthuswamy Dikshithar. Pl ref http://musicinfoguide.blogspot.com/2007/08/muthuswami-dikshitar-1775-1835.html
Audio Link:
Take your time and listen to this wonderful rendition (including raga Alapana and Swaram) by Trichur Brothers.
Sanskrit Verses
सदाचलेश्वरम् – रागं भूपाळम् – ताळं आदि
पल्लवि
सदाचलेश्वरं भावयेऽहं
चमत्कार पुर गेहं
(मध्यम काल साहित्यम्)
गिरिजा मोहम्
अनुपल्लवि
सदाश्रित कल्प वृक्ष समूहं
शरणागत देवता समूहं
(मध्यम काल साहित्यम्)
उदाज्य कृत नामधेय वाहं
चिदानन्दामृत प्रवाहम्
चरणम्
चमत्कार भूपालादि प्रसाद –
करण निपुण महालिङ्गं
छाया रहित दीप प्रकाश –
गर्भ गृह मध्य रङ्गम्
समस्त दुःखादि हेतु भूत –
संसार सागर भय भङ्गं
शम दमोपवृत्यादि संयुक्त –
साधु जन हृदय सरसिज भृङ्गम्
(मध्यम काल साहित्यम्)
कमल विजय कर विधृत कुरङ्गं
करुणा रस सुधार्णव तरङ्गं
कमलेश विनुत वृषभ तुरङ्गं
कमल वदन गुरु गुहान्तरङ्गम्
variations –
करण निपुण – कर निपुण
शम दमोपवृत्यादि – शम दमोपरत्यादि
Meaning in Tamil
பல்லவி
திருஆரூரில் உறை அசலேஸ்வரனை
அன்னை உமையவளின் அன்பனை
எந்நேரமும் பணிவேனே நான்…..திரு ஆரூரில்
அனுபல்லவி
அன்டியவருக்கு எந்நேரமும் அபயம் அருள் கற்பக மரம்
வின்னவர் குழாம் சரனடைந்து போற்றும் பாதம்
தன்னீரை பசுந்நெய்யென மாற்றிய நாமம்
அமிழ்தெனப் பொழியும் பேரின்பம் …..திரு ஆரூரில்
சரணம்
சமத்கர அரச வளம் காரண வித்தக மகாலிங்கம்
நிழல் விழா தீப ஒளிக்கருவறை நடு உறையும்
அல்லலின் வித்தாம் பிறவிப்பிணி அச்சமகற்றும்
கட்டுண்ட சலனமிலா மனமுடை நல்லோரின்
கமல மலர் இதயம்தனை கருவண்டெனச் சுற்றிடும்
கமலமலர் கரமதனில் பொன் மான் ஏந்தும்
அலையெனப் பொங்கும் அமிழ்தெனும் கருணை ரசம்
அலைமகள் மகிழ் மாயவன் துதிக்கும்
விடையொரு பாகனாய் விளங்கும்,
கமலமுக குருகுகனின் அன்பனெனும்…….திருஆரூரில்
English Transliteration
pallavi
sadAcalESvaraM bhAvayE(a)haM
camatkAra pura gEhaM
(madhyama kAla sAhityam)
girijA mOham
anupallavi
sadASrita kalpa vRksha samUhaM
SaraNAgata dEvatA samUhaM
(madhyama kAla sAhityam)
udAjya kRta nAmadhEya vAhaM
cidAnandAmRta pravAham
caraNam
camatkAra bhUpAlAdi prasAda –
karaNa nipuNa mahAlingaM
chAyA rahita dIpa prakASa –
garbha gRha madhya rangam
samasta duHkhAdi hEtu bhUta –
saMsAra sAgara bhaya bhangaM
Sama damOpavRtyAdi saMyukta –
sAdhu jana hRdaya sarasija bhRngam
(madhyama kAla sAhityam)
kamala vijaya kara vidhRta kurangaM
karuNA rasa sudhArNava tarangaM
kamalESa vinuta vRshabha turangaM
kamala vadana guru guhAntarangam
variations –
karaNa nipuNa – kara nipuNa
Sama damOpavRtyAdi – Sama damOparatyAdi
Meaning in English
I meditate (bhAvayEham) on Lord Sadachaleshvara, He who has his abode (geham) in Chamatkarapura, and is the beloved (moham) of Girija.
Like a Kalpa tree (vrksha), He is always (sadA) a refuge (Ashrita) for everyone(samUham=group), including the celestials (dEvatA samUham) who seek sanctuary(sharanAgata = literally, they who come to His feet), he who is known (nAmadhEya, literally titled) as the one who turned water (uda) to ghee (Ajya), he is like a flow (pravAham) of nectar (amrtam) of bliss (chidAnanda).
He is Mahalinga (shiva) who causes (karaNa) the well-being (prasAda) of king (bhUpAla) Chamatkara etc (Adi).
His shadow-less (chAyA rahita) sanctum (garbhagRha madhya rangam=the inner room in the middle of the house) is lit by a lamp (dIpa prakAsha).
He removes (hetu bhoota, literally causes to be past) all sorrows (dukha) etc (Adi) and removes fear (bhaya bhanga) of this ocean (sAgaram) like life (samsAra).
Like a bee (bhRnga) which hovers (implied) over a lotus (sarasija), He hovers over the hearts (hrdaya) of good people (sAdu jana) who are tranquil (shama) and self-controlled (dama), senses etc (unsure: cannot findpavrti in dictionary) in unison (samyukta).
His lotus-like (kamala) victory-giving (vijaya kara) hands (implied) holds (vidhRta) a deer (kurangam),
he is like a nectar-filled (sudha maya) wave (taranga) of compassion (karuna rasa).
He is worshipped (vinuta) by Vishnu (kamalesha), he is mounted (turangam) on a bull (vRshabha), he is dear to the lotus-faced (kamala vadana) Guruguha (subrahmanya).
Meaning of the Sanskrit Words
पल्लवि
सदा – always
अचल- mountain (that which doesn’t move)
ईश्वरं – lord
भावये- worship
अहं – i
चमत्कार पुर – According to the Skanda Purana, Tiruvarur is also called Chamatkara-pura, after a king who ruled the place
गेहं – resides
गिरिजा – மலைமகள், Goddess Parvati
मोहम्. – loves
अनुपल्लवि
सदा- always
आश्रित – to the surrendered
कल्प वृक्ष समूहं – grove of wish fulfilling trees
शरण आगत देवता समूहं – (the one in whom) the legions of Devas seek refuge,
उद-आज्य कृत नामधेय वाहं – the one bearing the name and fame of converting water to ghee,
चित्-आनन्द-अमृत प्रवाहम् – the flood of bliss of consciousness
चरणम्
चमत्कार भू-पाल-आदि प्रसाद -करण निपुण महा-लिङ्गं – the one in the form of a great Linga, adept at bestowing grace to the King Chamatkara,
छाया रहित दीप प्रकाश -गर्भ गृह मध्य रङ्गम् – the one at the centre of the sanctum lit by a lamp that casts no shadow,
समस्त दुःख-आदि हेतु भूत -संसार सागर भय भङ्गं
शम दम-उपवृत्ति-आदि संयुक्त -the one who removes the fear of the ocean of Samsara (worldly existence) which is the root cause of all misery,
साधु जन हृदय सरसिज भृङ्गम् – the honey bee that hovers in the heart-lotus of saints endowed with tranquility, self-restraint, endeavour etc.
कमल विजय कर विधृत कुरङ्गं – the one who holds a deer in his hand that surpasses a lotus (in beauty)
करुणा रस सुधा-अर्णव तरङ्गं – the wave from the ambrosial ocean of compassion,
कमला-ईश विनुत – the one worshipped by Vishnu (lord of Lakshmi),
वृषभ तुरङ्गं – the one who rides a bull,
कमल वदन गुरु गुह-अन्तरङ्गम् – the one dear to the lotus-faced Guruguha.
kshEtra – tiruvArUr – acalESvara – araneri
uda Ajya – lamp lit with water – nami nandi aDigaL – Tamil Website
Comments:
• This kriti is in the second Vibhakti
• The phrase ‘camatkAra bhU-pAla-Adi prasAda’ contains the Raga Mudra
• According to the Skanda Purana, Tiruvarur is also called Chamatkara-pura, after a king who ruled the place
• The reference to converting water to ghee is connected to the Saivite saint Nami Nandi aDigaL (one of the 63 Nayanmars), who took up a challenge from the Jains who were occupying the place to light a lamp with water.
• The reference to the lamp not casting a shadow is again from the Skanda Purana. Shiva appeared before King Camatkara and told him that the lamp would not cast a shadow in the sanctum sanctorum.
Audio Link
https://www.dropbox.com/s/47wfb8xjqyhkxog/MPM%201.mp3?dl=0
Sanskrit Verse 1
उद्यद्भानुसहस्रकोटिसदृशां केयूरहारोज्ज्वलां
विम्बोष्ठीं स्मितदन्तपङ्क्तिरुचिरां पीताम्बरालङ्कृताम् ।
विष्णुब्रह्मसुरेन्द्रसेवितपदां तत्त्वस्वरूपां शिवां
मीनाक्षीं प्रणतोऽस्मि सन्ततमहं कारुण्यवारांनिधिम् ॥१॥
Meaning in Tamil – தமிழாக்கம்
உதிக்கும் செங்கதிரொளி ஓராயிரம் கோடி நிகருடன்
ஒளிமிகு கைவளைகாப்பு அணி நறுந்தொடையுடன்
கொவ்வைச் செவ்வாய் கோர்வை முத்துப்பல்வரிசை உதிர்
குமிண் சிரிப்புடன் பொன் பட்டாடை அணிந்து
அரங்கனும் அயனும் அமரனும் போற்றிடும் பாதமிரண்டுடன்
மெய்ப்பொருளின் பொங்கும் மங்கல உருவுடை
அங்கயற்கண்ணியே, அடிபணிவேன் யான் அனுதினமுமே
கருணைக்கடலே ! 1
ஆயிரம் கோடி உதயசூரியனின் ஒளிக்கு ஈடான ஒளியை உடையவளும்; வளையல்கள், மாலைகள் போன்ற அணிகளால் ஒளிவீசுபவளும்; கோவைப்பழங்கள் போன்ற இதழ்களை உடையவளும் புன்னகை புரியும் பல்வரிசைகள் உடையவளும்; பொன் பட்டாடைகளால் அழகு பெற்றவளும் திருமால், பிரமன், தேவர் தலைவன் போன்றவர்களால் வணங்கப்பட்ட திருவடிகளை உடையவளும் உண்மைப் பொருளானவளும் மங்கள வடிவானவளும் கருணைக்கடல் ஆனவளும் பெரும் செல்வம் ஆனவளும் ஆன மீனாட்சியை அடியேன் எப்பொழுதும் வணங்குகிறேன்.
Meaning in English
1.1: I meditate on Devi Meenakshi Who is rising (in my mental vision) with the splendour of Thousand Million Suns, shining with Bracelets and Garlands (matching the splendour of the rising Suns),
1.2: She is rising with a Smiling Face, (appearing beautiful) with Lips Red like Bimba Fruits, and having beautiful Rows of Teeth; She is adorned with shining Yellow Garments (which are again matching the splendour of the rising Suns),
1.3: Vishnu, Brahma and the king of Suras (i.e. Indra Deva) are serving Her Lotus Feet; And Her Auspicious Form is of the essence of Eternal Consciousness (Tattva),
1.4: (Seeing that vision) I Bow down again and again to Devi Meenakshi, Who is an Ocean of Compassion.
English Transliteration
Udyad-Bhaanu-Sahasra-Kotti-Sadrshaam Keyuura-Haaro[a-U]jjvalaam
Vimbo[a-O]sstthiim Smita-Danta-Pangkti-Ruciiraam Piita-Ambara-Alangkrtaam |
Vissnnu-Brahma-Surendra-Sevita-Padaam Tattva-Svaruupaam Shivaam
Miinaakssiim Prannato-[A]smi Santatam-Aham Kaarunnya-Vaaraam-Nidhim ||1||
Transliteration in Tamil
உத்³யத்³பா⁴நு ஸஹஸ்ரகோடிஸத்³ருʼஶாம் கேயூரஹாரோஜ்ஜ்வலாம்
பி³ம்போ³ஷ்டீ²ம் ஸ்மிதத³ந்தபங்க்திருசிராம் பீதாம்ப³ராலங்க்ருʼதாம் ।
விஷ்ணுப்³ரஹ்மஸுரேந்த்³ரஸேவிதபதா³ம் தத்வஸ்வரூபாம் ஶிவாம்
மீனாக்ஷீம் ப்ரணதோ3ஸ்மி ஸந்ததமஹம் காருண்யவாராம்நிதி⁴ம் || 1 ||
Meaning of the Sanskrit Words (Meanings from greenmesg.org)
उद्यद्भानुसहस्रकोटिसदृशां (Udyad-Bhaanu-Sahasra-Kotti-Sadrshaam): Who shines like Thousand Million rising Suns
उद्यद् (Udyad) = Rising
भानु (Bhaanu) = Sun
सहस्र (Sahasra) = Thousand
कोटि (Kotti) = Ten Million
सदृश (Sadrsha) = Like, Resembling, Similar to
केयूरहारोज्ज्वलां (Keyuura-Haaroa-Ujjvalaam): Who is adorned with bracelets and garlands
केयूर (Keyuura) = Bracelet worn on the upper arm
हार (Haara) = Garland
उज्ज्वल (Ujjvala) = Luminous
विम्बोष्ठीं (Vimba-Osstthiim): Who has beautiful Lips like Bimba Fruits
विम्ब (Vimba) = Bimba Fruit
ओष्ठ (Ossttha) = Lip
स्मितदन्तपङ्क्तिरुचिरां (Smita-Danta-Pangkti-Ruciiraam): Who smiles gently and has beautiful rows of Teeth
स्मित (Smita) = Smiling
दन्त (Danta) = Teeth
पङ्क्ति (Pangkti) = Row or Set
रुचिर (Rucira) = Pleasant, Charming
पीताम्बरालङ्कृताम् (Piita-Ambara-Alangkrtaam): Who is adorned with shining Yellow Garments
पीत (Piita) = Yellow
अम्बर (Ambara) = Clothes, Apparel, Garment
अलङ्कृत (Alangkrta) = Adorned, Decorated
विष्णुब्रह्मसुरेन्द्रसेवितपदां (Vissnnu-Brahma-Surendra-Sevita-Padaam): Whose Lotus Feet is served by Vishnu, Brahma and the king of Suras, i.e. Indra Deva
विष्णु (Vissnnu) = Sri Vishnu
ब्रह्म (Brahma) = Sri Brahma
सुरेन्द्र (Surendra) = The Lord of Devas, Indra Deva
सेवित (Sevita) = Served
पद (Pada) = Foot
तत्त्वस्वरूपां (Tattva-Svaruupaam): Who is the embodiment of the essence of Existence
तत्त्व (Tattva) = True or Real State
स्वरूप (Svaruupa) = One’s own nature
शिवां (Shivaam): Who is Auspicious
शिव (Shiva) = Auspicious
मीनाक्षीं (Miinaakssiim): Devi Meenakshi
प्रणतोऽस्मि (Prannato-Asmi): I [always] bow down [to Devi Meenakshi]
प्रणत (Prannata) = Bowed to, saluted reverentially
अस्मि (Asmi) = I am
सन्ततमहं (Santatam-Aham): I always [bow down to Devi Meenakshi]
सन्तत (Santata) = Always
अहम् (Aham) = I
कारुण्यवारांनिधिम् (Kaarunnya-Vaaraam-Nidhim): Who is an ocean of Compassion
कारुण्य (Kaarunnya) = Compassion, Kindness
वारि (Vaari) = Water
निधि (Nidhi) = Sea, Receptacle
Preamble
Around the Christmas period in the month Marghazhi (December 26th to be precise), we were travelling by road from Dindigul to Coimbatore via the holy place of Palani. We saw a continuous stream of people walking on barefoot all along the stretch of the highway that led to Palani. It was clearly an indication that the bhakti filled festival of Thaipoosam is not far away.
“Thaipoosam is an important festival observed by the Hindus of southern India during the Tamil month of Thai (January – February). Outside of India, it is celebrated mainly by the Tamil speaking community settled in Malaysia, Singapore, South Africa, Sri Lanka and elsewhere around the world. Thaipusam is dedicated to the Hindu god Murugan, the son of Shiva and Parvati. Murugan is also known as Karttikeya, Subrahmanya, Sanmukha, Shadanana, Skanda and Guha. It is believed that on this day, Goddess Parvati presented a lance to Lord Murugan to vanquish the demon army of Tarakasura and combat their evil deeds. Therefore, Thaipusam is a celebration of the victory of good over evil. Thaipusam is celebrated during the full moon in the Tamil month of Thai and commemorates the birthday of the Hindu deity Murugan.”
All along the drive I was thinking if I could relate this bhakti oriented activity with the Advaita Vedantic mindset that I have been focusing on over the last couple of years and come out with some learning that will be immensely satisfying. In other words, I need to link Guha (Bhakti) with Sankara (Advaita); the Manifest with the Unmanifest; the Son with the Father. Looks simple; but impossible without a Guru.
That thinking took me to another Guruguha, one of the trinity in Carnatic music world. Yes, Muthuswamy Dikshithar provided me, the link for relating Bhakti with Vedanta.
Here is that link
Audio Link
Now let us study this Kriti (composition)
Sanskrit Verses
पल्लवि
मानस गुरु गुह रूपं भजरे रे
माया-मय हृत्तापं त्यजरे रे
अनुपल्लवि
मानव जन्मनि संप्राप्ते सति
परमात्मनि निरतिशय सुखं व्रजरे रे
चरणम्
सत्व गुणोपाधि सहित सदाशिवं
स्वाविद्या समेत जीवोद्भवम्
तत्वं तामस युत विश्व वैभवं
तारकेश्वरं आनन्द भैरवम्
(मध्यम काल साहित्यम्)
नत्वा श्री गुरु चरणं कृत्वा नाम स्मरणं
जित्वा मोहावरणं मत्वा त्वदेक शरणम्
English Transliteration
Pallavi
mānasa guru guha rūpaṃ bhajarē rē
māyā-maya hṛttāpaṃ tyajarē rē
Anupallavi
mānava janmani saṃprāptē sati
paramātmani niratiśaya sukhaṃ vrajarē rē
Caraṇa
satva guṇōpādhi sahita sadāśivaṃ
svāvidyā samēta jīvōdbhavam
tatvaṃ tāmasa yuta viśva vaibhavaṃ
tārakēśvaraṃ ānanda bhairavam
(madhyama kāla sāhitya)
natvā śrī guru caraṇaṃ kṛtvā nāma smaraṇaṃ
jitvā mōhāvaraṇaṃ matvā tvadēka śaraṇam
Meaning in English
Oh mind, worship the form of Guruguhan. Give up the agony of the heart caused by illusion.When human birth has been obtained, attain the perfect unsurpassed bliss of the Supreme Being ( don’t waste the opportunity) He is SADASIVA, full of SATVAGUNA;All living beings are born out of Him as the result of the impact of AVIDYA. The universe with its TAMASIC qualities is again a manifestation of His greatness; He is TARAKESVARA and ANANDA BHAIRAVA. Prostrate on His feet ; Mediate on His name; Conquer the veil of illusion and Think of Him as your sole refuge.
Meaning in Tamil
பல்லவி
போற்றிடுவாய் மனமே குருகுகன் வடிவம்தனையே
அகற்றிடுவாய் மாயைவிளை இதய நோவதனையே
அனுபல்லவி
அரிய மானிடப் பிறவியெடுத்த நீ,
அடைந்திடு நாடி இறையருட் பேரின்பம்தனை
சரணம்
நற்குணப்பண்பின் வடிவான சதாசிவன் அவன்
அகஇருள் விளை உயிரின உருவகமூலம் அவன்
இருள்நிறை இவ்வண்டம் கடந்த பேரொளி அவன்
காக்கும் கடவுளாம் ஆனந்த பைரவன் அவன்
மத்தியம கால சாகித்யம்
குருகுகனின் பாதம் பணிந்து நாமம் துதித்து
இருள் மாயத்திரையகற்றி அடைக்கலம் அவன்
ஒருவனே என நினைந்து ….போற்றிடுவாய் மனமே
Understanding the Kriti
Right at the beginning of the Kriti (Pallavi), Muthuswamy Dikshithar relates Jiva, Jagat and Isvara through their manifestations Mind, Maya and Guha. He “straight away instructs the mind to strive for higher goals – “Oh mind!!(“rE mAnasa”) meditate on (“bhajarE”) guha, the form of guru and abandon (“tyajarE”) the delusionary (“mAya-maya”) sorrows and afflictions of the heart/mind (“hRttApam”). He straightaway equates a guru as a form of the Lord Himself and commands the mind to worship him and meditate on him.”
Continuing, Dikshithar in the anupallavi, says “Having obtained the human birth form, go,take the path and try to attain the unsurpassed bliss associated with the supreme consciousness” – a reference to the Isavasya Upanishad Slokas which outline the paths that one can pursue for understanding the “Atma Svaroopam”.
In the caraNam, dIkshitar describes the Lord as ” The form of everlasting consciousness (“sadASivaM”), the one endowed with (“sahita”) with qualities of (“guNOpAdhi”) satva. The one from whom all the living beings (“jIva”) are born (“udbhavam”) as a result of their own ignorance (“sva avidya”). His greatness (“vaibhavaM”) symbolises the truth (“tatvam”) that lies beyond this world (“viSva”) filled with tamasic qualities (“tAmasa yuta”). He is tArakEswara, the Lord who helps cross this ocean of samsara. He is the form of Anandabhairava, radiating ever-lasting bliss”. Again I am reminded of the Shanthi Sloka and the first Sloka of Isavasya Upanishad – Isavasyam idham sarvam.
In the madhyamakAla sAhityam, Dikshithar says “Worship (“natvA”) the feet (“caraNam”) of the auspicious preceptor (“shrI guru”). Chant and meditate on his name (“nAmasmaraNam”). Conquer (“jitvA”) the sheath/veil (“AvaraNam”) of delusion/desire (“mOha”). Surrender to him as the sole (“twadEka”) refuge (“SaraNam”).” Pray, meditate, get mind control, come out of ignorance, surrender and reach Sat Cit Ananda – the very process that takes you to your SELF and reveals that “Tat Tvam Asi” which is the essence of Vedanta.
Prabhu's Ponder 